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  • 弥勒净土论(2)

    无人无我乃至无寿命，不颠倒，无生无作，自性寂静之观中，见到法，即得见法身，得见法身如来，即可在现在得证正智……如此作答。然后又进一步解释了“缘生”之义，述说了 因果必不可相离的道理。缘生包括因和缘二个方面，而“缘生之法”有内和外二个方面。外部的缘生之“因”，就像从种子中发出芽，接着长出树干、华叶和果实来一样，只要有种子，就能生出其它部分；而外部的缘生之“缘”，就是说即使有了种子，如果不与地火水风空...

    （日）松本文三郎 著

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩（1）

    ，随“事”缘而“迁”，故“不迁而迁”。──此义理转折，海印未能详明，故镇澄将其话，挑成“两橛”。在晚明佛教僧侣中，镇澄可谓热切辩护己见的一个！有时连谦让之礼节也省略了。 ...无知论〉、〈涅槃无名论〉) ，则镇澄所驳者为有理。但因有其他各篇，皆指示“缘生性空之旨，委曲详尽”，显现肇公不可能在〈物不迁论〉会迷失了“缘生性空”之义。可是，〈物不迁论〉的“物各住位”已引发激烈诤议...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265051616.html

  • 解读《正见经》（续1）

    中存在的业，在这三界中的存在状态称之为“再生有”，包含出生、成长、衰老与死亡，这些由于前世业而导致整个存在的被动面。因而说“有缘生”，即是说“业有是生的缘（条件）”，“或业有是再生有的缘（条件）。” ...，每个“业有”的业，是有情投生到相应地的缘、或是因。所以“业有”是“再生有”的缘。　　取是有的原因　　了解“有”（存在）如何成为“生”的缘、条件之后，接着要来探讨存有之前的状态。“什么是有？什么是有的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343852554.html

  • 浅明自悟唯识种子颂

    “舌根”为舌识所依之根，能发舌识了别味境。5.“身根”为身识所依之根，能发身识，了别触境。“五境”1.“色境”为眼识所缘之境，此境有三类（一）颜色（二）形色（三）无表色。2.“声境”为耳识所缘之境，此境有三类（一）内声（二）外声（三）内外声。3.“香境”为鼻识所缘之境。此境有六种，三实三假。三实为好香，恶香，平等香。三假为俱生香，和合香，变异香。4.“味境”是舌识所缘之境，有六种：甘、酸、咸、辛、...

    陈国钊

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  • 关于正见的思考

    缘无自性，若无自性则无法，无法何能生？”众缘若无自性，就是没有众缘法，说得明了确切，我认为这话说得没有留下任何容许曲解的余地。　　我们再来看《中论》的头两个颂子，这头两颂也是整个《中论》的核心，这大家...缘所生法不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去，绝诸戏论本性淡泊。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学从缘所生诸法。”缘所生法不生不灭，绝诸戏论本性淡泊，就是说缘起法毕竟不生，毕竟空无所有。因此...

    吕新国

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080754714.html

  • 生活中的七觉支

    正 无间等，究竟苦边。”[8] 于此“六识身”依“六内入处”缘“六外入处”，即于生活中，根、境、识三合之“六触入处”，随缘生起生理反应、心理作用[9] ；世俗凡夫于六触入处掉入无明、渴爱、取著，作业...生活中的七觉支 　　杨郁文　　中华佛学研究所 研究员　　一、序言 　　“第四屈中华国际佛学会议”针对迈入二十一世纪之初，提出“佛教与二十一世纪”为主题。观察到当今人类因为物质文明的发达，相对于精神...

    杨郁文

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  • 长乐佛教

    曰：“花灯何寂寞？”缘曰：“热闹必须苏杭，请同居士一玩。”生斥其诞，缘令静对合眼，顷刻间如梦，遍阅西湖诸名胜，彩灯荧煌。从此敬信之。嘉靖间自焚。是日有乡人自郡归，至北岭，遇善缘，以锡杖挑僧鞋一只，因曰...僧建尽”，筹峰、鳌峰、莲花山、六平山、金鸡山、竹田岩、西石岩、马骢岩、锦鲤岩、狮岩······为佛教的传入提供了广阔的舞台。当年，僧侣们就凭一身袈裟，一双芒鞋和一种勇猛精进的精神，来到长乐的青山碧海...

    不详

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  • 清嘉庆朝治理教门对策述略

    至于贼不止。”[30]　　其次，对“尚未滋事”或传徒不广的案犯不再实行家属缘坐的制度。嘉庆元年（1796）六月制订的“邪教大逆缘坐之法” 规定：“现在湖北邪教，乃公然造反重案。该匪等纠集多人，肆行劫掠，甚至戕官攻城，与官兵公然抗拒，实为大逆，不法已极，无论其父兄子弟皆当概予骈诛，方足以彰国宪。”从此“邪教逆犯”缘坐家属不许邀恩宽减，其弟兄均处斩立决，其父处以斩监候，永远监禁，遇赦不赦，“嗣后湖北...

    郑永华

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  • 三论宗简介

    如幻”的精神并不契合。 　　缘会宗：吉藏大师《中观论疏》中指出缘会宗义：“缘会故有，名为世谛。缘散即无，称第一义谛。”缘会故有，是诸法缘生的道理，缘散即无，是说缘灭则归于空无。此中缘会故有，合于《中论...幻化宗主张“世谛诸法皆空”；缘会宗说“缘会始有为俗，缘散即无为真”。故此四宗以“色无”为圭臬。　　心无家：主心无者。唯支愍度力申“无心于万物，万物未尝无”，故“有心”则滞于“外色”，“无心”自不为外物所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 菩提心影：人生篇（四）

    大悟的佛陀去讲呢？　　空的前面，还有条件，不可糊里糊涂说人生是四大皆空，五蕴皆空！须知前面还有“缘生性空”。怎样叫做缘生性空呢？现在说几个比喻，就可以明白。　　（1）法华寺的房子是空的，因为是木头和...，就没有人身。四大和五蕴是人身的缘，人身是由缘生故，所以是性空。　　上面举了六个浅近的例子，要以智慧去观察，就可明白“当体即空”。龙树菩萨说：“因缘所生法，我说即是空。”缘是众缘，一法的生起，必有众多...

    慈航法师

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